Учеба Плюс Украина

В XVI - XVII вв. самостоятельное и заметное место в общественном сознании занимает социализм. Его идеалом был строй социальной справедливости, основанный на общности имущества, без частной собственности, с материальным равенством людей и без тиранических форм правления.

Наиболее видными представителями идей социализма в этот период были английский юрист, политический деятель и писатель Томас Мор (1478 - 1535), автор эпохального произведения "Утопия", и итальянский мыслитель, политический деятель, монах-доминиканец Томмазо Кампанелла (1569 - 1639), создатель всемирно известного "Города Солнца".

Корень всех бед авторы видят в частной собственности, и пока она существует, нет шансов на выздоровление социального организма. "Где только есть частная собственность, там вряд ли возможно правильное и успешное течение государственных дел" (Мор). Выход у человечества один - "совершенное уничтожение частной собственности".

Общество, согласно Т. Мору, есть результат заговора богачей, а государство - их орудие. Они используют его в целях угнетения народа, для защиты своих корыстных материальных интересов. Делается это силой, хитростью и с помощью законов, которые навязываются от имени государства.

Страна Утопия (греч. утопия - место, которого нет) живет блаженной и фактически беспроблемной жизнью благодаря избавлению от частной собственности. Там нет частной собственности, земля находится в собственности общества, все трудятся. Рабочий день длится 6 часов. Жители довольствуются простой одеждой, им неведомы излишества и роскошь.

Чтобы радость бытия утопийцев не омрачалась непривлекательными работами, используется труд рабов (военнопленные и преступники). И хотя собственность, питающая такие дурные страсти, как алчность, жадность, стремление во что бы то ни стало увеличить свое богатство, эгоизм, отсутствуют, преступность среди утопийцев существует.

Во главе Утопии стоит избираемый пожизненно тайным голосованием правитель (принцепс). Он может быть смещен, если будет заподозрен в тирании. Важные дела решаются принцепсом с участием сената и народного собрания. Сенат, как и другие должностные лица, избирается на год.

Законов у них весьма мало Ведь людям с такими установлениями достаточно самых малочисленных законов. Они даже особенно не одобряют другие народы за то, что тем не хватает бесконечных томов законов и их толкований. Сами же они считают в высшей мере несправедливым связывать кого-либо такими законами, число которых превышает возможность их прочесть или которые столь темны, что их никто не может понять, - писал Т. Мор в "Утопии".

Т. Кампанелла предлагает следующую систему публичной власти в "Городе Солнца". Она складывается их трех ветвей, сориентированных на определенный вид деятельности: военный, наука, воспроизводство населения, обеспечение его пищей и одеждой, а также воспитание граждан. Им соответствуют три правителя: Мощь, Мудрость и Любовь.

Верховный правитель - Метафизик - превосходит всех ученостью, талантом, опытом и умением. Он на посту до тех пор, пока среди жителей Города не появится человек, превосходящий его. Эти четверо - единственные в Городе, на которых народ не оказывает влияния.

Остальные должностные лица выборные. В Городе, как и в Утопии, все трудятся, все, в чем нуждаются его жители, они "получают по необходимости от общины". Интересы государства доминируют. Здесь существует право, правосудие, наказание. Законы немногочисленны, кратки и ясны. Все горожане, как и утопийцы, равноправны. Индивидуальный брак отсутствует.

Политические и правовые идеи XVI в. в контексте социально-исторических явлений эпохи "аттестуются как ранне-буржуазные". При этом имеется в виду 1) что "ранняя буржуазность" означает отрицание феодально-средневековых экономических порядков, политико-юридических институтов, духовных ценностей с позиции буржуазии; 2) предполагает совпадение по ряду позиций интересов социальных грулп, подвергавшихся в эпоху феодализма эксплуатации и ограничениям; 3) предполагает определенную неразвитость тех специфических экономических, политических, социальных и других отношений, которые вызревают и становятся господствующими с победой буржуазного способа производства, "буржуазного образа жизни".

В XVI в. обозначились многие принципиально значимые правовые и политические идеи, в том числе основы гражданского общества: утвердилась идея равенства людей, лежащая в основе новых политико-правовых концепций и массовых религиозно-политических движений; после эпохи Древнего мира государство вновь стало рассматриваться как общественное явление, не только самостоятельное по отношению к церкви, но и даже имеющее превосходство над ней.

Именно с рассматриваемого периода политико-правовая идеология базируется на рационалистической методологии, а не на Священном Писании. Главное условие, определяющее необходимость государства, - природа человека (Макиавелли), его склонности и интересы.

Таким образом, государство, право рассматривались в связи с интересами людей, их отношениями, историческим процессом.

Многие программные идеи эпохи получили развитие в политико-правовой идеологии последующих веков. Среди них: незыблемость частной собственности и договорных отношений, свобода промыслов и торговли. Одновременно складываются теории, отрицающие не только феодально-сословное общество, но и любой строй, основанный на частной собственности и имущественном неравенстве.

Социалисты теоретически доказывали недостаточность лишь формального равенства людей. Идея производства и распределения на основе общественной собственности была порождена стремлением достичь социального равенства и свободы людей, их материальной обеспеченности.

donklass.com