Западная Европа в конце XVIII - XIX веке - учение О. Конта: 'Идеи правят миром'.
21.05.2011 15:48 | 
Автор: Хорошилов Алексей Николаевич | 
| 
| 
От либеральных концепций государства и права принципиально отличается политико-правовая теория ученика и секретаря Сен-Симона философа Огюста Конта (1798-1857), основателя французской позитивной (положительной) философии и "отца социологии". Свою теорию Конт изложил в шеститомном "Курсе позитивной философии" (1830- 1842), а также в "Системе позитивной политики, или Социологическом трактате об основах религии человечества" (1851-1854).
Позитивизм по существу слагается из философии и политики, которые по необходимости нераздельны, как образующие одно основание, другая - цель единой универсальной системы, где разум и общественность находятся в тесном сочетании, - писал Конт.
В науке и обществе, полагал Конт, царит анархия. А так как он считал, что "идеи правят миром", то в зависимости от состояния человеческого разума, делит общество на три стадии (закон трех стадий).
Первая стадия - теологическая (фиктивная) - наука содержится в богословской оболочке, а все явления объясняются ролей одушевленных предметов и сверхъестественных существ.
Вторая стадия - метафизическая (критическая) - более многочисленные факты объясняются через отвлеченные, априорные, абстрактные понятия (сущность, материя, право...) Его заслуга в разрушении теологического состояния.
Третья стадия - позитивная (научная) - задача позитивной философии заключается в классификации и объединении наук. Науки должны заниматься выяснением законов связи явлений.
Закон трех стадий - ключевое понятие философии Конта. Этот закон подтверждает и развитие человека.
Конт располагает науки в порядке их возрастающей сложности и убывающей общности: математика, астрономия, физика, химия, биология, социология (термин Конта). В эту схему не попали теология, метафизика и мораль, ибо первые две не позитивны, а третья находит разрешение в социологии.
Основной задачей своей философии Конт считал переустройство общества на основе позитивизма, замену "ретроградной аристократии" и "анархической республики" социократией.
Социология, рождение которой давно назрело, составляет вершину науки. По Конту, социология делится на две части: социальную статику, изучающую строение общества, и социальную динамику, изучающую его развитие. То и другое он обобщает в знаменитой формуле: "Порядок и прогресс".
Люди живут в обществе, ибо оно составляет часть их социальной природы. Люди социальны изначально, и нет никакой нужды в "общественном заговоре", о котором писал Руссо. Общество он понимает как органически целое. Противоположные классы есть, но каждый из них выполняет общественно необходимую функцию, то есть находится в состоянии солидарности. Необходимость государства - в объединении сил для общей цели, а правительство поддерживает общественную солидарность. А так как солидарность достигается материальными и духовными средствами, то необходимы две ветви власти - светская и духовная.
В богословско-военную эпоху светскую власть осуществляли военные вожди, духовную - жрецы, в теологическую - власть находилась в одних руках (теократия), в метафизико-логическую светскую власть осуществляли законники, юристы, адвокаты, а духовную - метафизики (отвлеченные юристы), позже - литераторы и публицисты. Переход к позитивной стадии сопровождается заменой военного быта промышленным. Этим обусловливается новая позитивная политика. "Политика, - писал Конт, - должна теперь подняться на уровень наук, основанных на наблюдениях".
Конт разработал проект окончательного устройства человеческого общества - социократии. В социократии сохраняется класс капиталистов и класс пролетариев в отношении 1 к 33. Материальная власть принадлежит промышленникам, управляющим социо-кратией. Духовная власть - жрецам позитивной церкви, воспитывающим солидарность. Средством, достаточным в социократии для нормального существования капиталистов и пролетариев, является всеобщее моральное осуждение "слишком эгоистичного употребления богаства".
Прав и прав личности в социократии нет, "каждый имеет обязанности перед всеми, но никто не имеет прав". Само слово "право", по его мнению, должно быть исключено из нормативного политического языка. Замена права позитивной политикой и религией, а прав личности - обязанностями перед всеми не обозначает посягательства на собственность. Собственность выполняет необходимую социальную функцию - создает и управляет капиталом, с помощью которого каждое поколение создает работу для следующих поколений. А способы обеспечения солидарности в социократии - воспитание в духе позитивной религии.
В итоге Конт представлял человечество в виде 500 социократий (размер каждой не более Бельгии, Голландии), возглавляемых Общим Советом.
Общество, достигшее своей зрелости, предназначено отнюдь не для того, как это думают короли, чтобы всегда обитать в старых и жалких лачугах, служивших ему убежищем в дни его младенчества; и не для того, чтобы жить вечно без крова, после того как оно лишилось старого, как думают народы, но для того, чтобы с помощью приобретенного опыта строить себе, употребляя все собранные материалы, здание, наилучше приспособленное для его потребностей и его пользования. Таково великое и почтенное предприятие, выпавшее на долю нынешнего поколения, - писал Огюст Конт.
Учение Конта оказало значительное влияние на последующую философию и политическую мысль. Под ее влиянием сложились континентальный юридический позитивизм (К. Бергбом), социологическая теория Г. Спенсера.
Беда, - считает Конт, - когда политика находится в руках адвокатов и литераторов, ничего не знающих о функционировании общества. Изменить социальные явления, как и природные, можно только при условии, что мы знаем законы.
donklass.com
| < Предыдущая | Следующая > |
|---|
Обновлено (21.06.2011 20:54)
Комментарии
Свято
RSS лента комментариев этой записи