Западная Европа в конце XVIII - XIX веке - социология государства и права.

13.06.2011 13:23 |

Автор: Хорошилов Алексей Николаевич |

SocButtons

Перед мыслителями конца XIX в. стояли вопросы, рожденные гражданским обществом: противоречия и конфликты, соотношения общества и государства, социальные процессы. Велся поиск внешних по отношению к государству и праву обстоятельств, которыми можно было обосновать правовое государство. На помощь была призвана социология.

Первым, кто сделал попытку применить идеи социализма к учению о государстве и праве, был немецкий юрист Рудольф фон Аурих Иеринг (1818- 1892). Считая недостаточной "юриспруденцию понятий", формальный подход к праву, Иеринг в работе "Цель в праве-" стремился дать современным ему праву и государству социологическое обоснование. Центральное понятие его теории - интерес, выраженный в праве. Он полагал, что право есть система социальных целей, гарантируемых принуждением, под которым понималась государственная власть. Отход от формального определения права и попытки раскрыть его общественное содержание связаны с апологией гражданского общества, основу которого составляет частная собственность. Поэтому частная собственность вытекает из природы человека, а деньги есть апостол равенства, "когда речь заходит о деньгах, смолкают все социальные,политические, религиозные и национальные предрассудки и различия".

В мире, по Иерингу, все подчинено причине. И причиной действий людей являются цели (интерес) . Достижение цели обеспечивается правом. Все члены гражданского общества солидарны в своих интересах и преследуют общие цели. А право, следовательно, выражает "всеобщий интерес".

В работе "Борьба за право" (1872) он утверждает, что право не всегда выражало интересы общества, а развивалось стихийно и мирно (историческая школа). Напротив, оно развивалось в кровавой борьбе классов и сословий, добивающихся закрепления в праве своих интересов (отмена рабства, крепостничества, собственность, свобода совести...) Но борьба меняет свой характер. После утверждения в праве равенства, частной собственности и др. задача государства - обеспечивать и поддерживать твердый порядок, то есть существующее право. Поэтому тезис о кровавом пути права - это речь о прошлом.

Поскольку человек не всегда готов бороться за ущемление незначительного интереса, то Иеринг призывал к "здравому правовому чувству" как мотиву борьбы: "в борьбе обретешь ты право свое".

Для охраны интересов необходимо государство - общество, которое принуждает. Выражая интересы германской буржуазии, поддерживая политику "железа и крови" Бисмарка, Иеринг утверждал, что каждому государству свойственно стремление расширить свои границы. В этом интерес государства, он должен ограничиваться законом, то есть разумной политикой власти.

У теории Иеринга, а она получила название "юриспруденция интересов", много слабых мест. Если право тождественно охраняемому интересу, то сохранится ли право, если интерес утрачен? Где мера законности, если государство связано "разумностью политики" государя?

Значительное внимание государству и праву уделял в своей социологической концепции популярный в Европе и США английский философ Герберт Спенсер (1829-1903). Основная его работа "Система синтетической философии", охватывающая все познанное, - своеобразный гимн домонополистической эпохе.

Спенсер рассматривал общество как сложный организм, развивающийся по законам эволюции. (Термин "эволюция" был впервые употреблен Спенсером в 1857 г., через два года Ч.Дарвин употребит это понятие в отношении живых существ.)

Эволюция есть интеграция материи, сопровождаемой рассеянием движения; в ней материя переходит от неопределенной и несвязанной гомогенности к определенной и связанной гетерогенности, в то время как сохраненное движение претерпевает параллельную трансформацию.

Общество, взаимодействуя с окружающей средой, испытывает ее влияние и как результат складывается государство. Первоначально основная обязанность государства - защита от внутренних и внешних врагов. Так сложился воинственный тип социальной организации, где народ и армия имеют одинаковое строение; организованы на основе принудительного объединения; место человека определено его статусом; жизнь, свобода принадлежат обществу; государство устанавливает запреты и предписания; производится все, чтобы не зависеть от других обществ; почитается храбрость, преданность обществу, исполнительность; господствует слепая вера в авторитет, уверенность в полезности вмешательства правительства.

Воинственный тип постепенно перерастает в промышленный, основанный на взаимодействии с природой (индустриальная деятельность). Государство - общество промышленного типа, основанное на равенстве, свободных договорах и частной инициативе.

Его задача - осуществить отрицательное регулирование (что нельзя делать, а не что можно делать) и это справедливо. Если до промышленного типа индивид служил обществу, то здесь общество служит целям человека и в этом его главное отличие. Таким образом, промышленный тип отождествляется с капиталистическим обществом. Но Спенсер не идеализирует капитализм, а утверждает, что это еще переходное состояние, "хотя рабочий и имеет право заключать по своему усмотрению договор, но это лишь смена одного рабства другим".

Спенсер утверждал, что не государство - творец права (Бентам), не законодательство - источник права, а право есть основа законодательства, так как оно выводится из принципа равной свободы. Перечень индивидуальных прав составляет традиционный набор либерализма: безопасность, свобода передвижения, совести, речи, печати, право собственности, частной предпринимательской деятельности. Но земля принадлежит обществу и ее надо национализировать.

Спенсер обосновывал программу буржуазного пацифизма: основное условие достижения высшего общественного состояния есть прекращение войн; милитаризм поддерживает созданные для него учреждения, уничтожает возможность возникновения перемен, направленных на установление справедливых законов; постоянный мир ведет к социальному улучшению.

В ходе эволюции, совершенствования людей и отношений промышленный тип будет развиваться к более высокому типу общества. В итоге сложится "Союз всех высших представителей цивилизаций", он завершит развитие человечества, а личные желания будут совпадать с интересами общества.

Взгляды Спенсера оказали заметное влияние на развитие социологии и политической науки, особенно в англосаксонских странах, где он был одним из самых читаемых философов.

donklass.com